所谓宾、主，乃是融结穴场的山峦，与前来朝拜、迎接的山峦的相对称谓。融结穴场的山峦为主，前来朝拜、迎接的山峦为宾。最重要的是，主、宾之间形势相称，情意相合。切忌宾山的形势欺凌主山，彼此心情背驰。地理与人事之间的道理相去不远，人的情性不完全一样，因此才有所谓的”向背”之别。其向我者-与我亲近的人，一定有彼此交往应酬的意愿。其背我者-背弃我的人，一定有厌弃不顾的迹象。

当众山相聚的时候，其中将要融结穴场的山，必然独自尊贵，异于他山，而左右充当护送的各山，都缠绕跟从，打拱作揖，虽然也有起伏、顿跌、蜿蜒、星峰、枝脚等，但奴颜婢膝，顾主之态，无法遮掩，其贵贱固然容易辨识。只有朝山不同，其龙脉也自远方而来，朝山与龙一般远，共祖同宗来作传。客山千里来作朝，朝在前面为近案。因为它自远方而来朝拜，所以也符合星体格式的山峰，也有起伏顿跌的山势，也有枝脚护卫，到它停止的地方，也自然表现出尊贵可爱的形态。如果不仔细察看，也与融结穴场的龙脉没有什么区别，这一点最能迷惑人。如果其做了朝拜之山，就不是真龙，本身已经做了他人的辅助，哪里还有真气融结？普通的风水师不了解这个道理，要么称之为”同关局”，要么称之为”好龙身”，完全将其弄错了。不知大规模的穴场融结的地方，众山众水都各有情致，一旦正穴的位置确定，朝应以及左右的护从之山都会踊跃奔腾而来。

凡南北两山相对，皆可作穴者，须当辨认主客。作穴为主，作对为客，主山的形势必然起伏蜿蜒，客山的形势则一定堆叠而直朝。总的来说，主山之龙，自然特异，客山虽有似主之状，细察其行度，自然有不足之处，必无穿变、缠落诸格，必无过峡、度脉、脱卸，纵有之，亦受风吹，无扛夹、护送，不是星峰孤露，则是星面峻急、顽硬；不是全无枝脚，则是枝脚短小不扬，来势似活而实直，护从似随而实散。

如果水流没有弯曲知识平直的经过，则又要审视比较他们的护从之山，哪一边有情致，客山必定没有随从的龙脉拥护。”凡是疑穴看堂局，堂局直处抱身曲。忽然平过却如何？即以从缠分部属。从缠护托辨真假，朝山无从托其身。朝山直来身不曲，真龙屈曲不朝人。”或者有两边都有穴场的情况，但客山的穴场，也一定不能与主山的穴场相对而生。

阳宅微知识温馨提示：大致来讲，寻找穴场的大法，凡是来到一村一乡，一源一局之间，需要先看当地的水势归于何处，那些水城像弓一样环抱，以及水势、明堂相团聚的地方，则可以寻找穴场。而水城反向背对，水势、明堂歪斜跌落一边的地方便是不好的场。