众所周知，《易》为群经之首，百家之源。四书：大学，中庸，论语，孟子；五经：诗经，尚书，礼记，易经，春秋。

四书五经思想的构建离不开易经思维，因为易经所诠释的是宇宙与人的真如实相。所谓的儒释道一体，但凡涉及理论阐释，如何借用、演变都与此有根源关系。

本文就风水层面与易理阴阳做一个补充说明。

五行八卦与《易》：玄学的学理实为《易》的局部应用。

玄学多将自然与人生相结合，偏向于“用”，宇宙实相部分有所淡化。有所淡化，并不代表不重要，只是没有特别去强调“所以然”。

比如五行理论机制，分别从物质、运动、能量、时间、规律角度认知宇宙，这个五行与后天物质世界的应用，与“八卦”体系的产生有直接关联。

八卦是基于地球自身的认知角度。

《易》的学术经论这里暂不强调；说到运用，术数方面的影响深且远。五行是所有术数最基本框架理论，也是玄学的理论内核。

最有代表性的，首先是预测学的应用；再者是风水学。

预测学根据社会事物的发展，预知未来意义与结果，与玄门五术（山医命相卜）中的“卜”有更多的相关。

《易》中的“阴阳”概念首先是个宇宙观。在风水学论阴阳，会具体定位人与自然的各种关系与作用。

如，最基本的——阴宅为阴，阳宅为阳。

又如人为阳，宅为阴。

所以，在风水讲究中，人少屋子大，人养宅不好。

又如，外部为阳，宅内为阴。

又如，九星为阳，室内八宫为阴。

再如细节，阳宅窗户为阳，室内为阴。

等等……

八卦体系，分有先天八卦与后天八卦。先天八卦讲述八卦起源，是理论辩证。

后天八卦是理论应用；具体到八卦与八方划分、具体的后天应用。

先天八卦同时也有“人元”的理论构建。

人元指地支中所藏天干。

是各地支所包含的天干之气。

由此地支因其人元五行之气与天干相近或相斥而能与其相感相通。以此相索发生变化，产生意义。

大家平时学算命的地支暗藏口诀，也是这个“人元”。

子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。

寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢。

辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊。

午藏丁火并己土，未中乙木加己丁。

申藏戊土庚并壬，酉中辛金独丰隆。

戌藏辛金及丁戊，亥中壬甲是真踪。

而后天八卦与物质世界相关，阴宅与阳宅风水理论体系与具体应用，都要通晓。

实用风水术：

风水分为“峦头”与“理气”两部分（流派），但如果要用好风水学，不必有门派之见，实际上是一体的。

峦头风水重形峦、山川地理形势。

理气风水重元运与流年五行气运更迭。

峦头是本、是载体，承载理气；理气带领峦头产生吉凶。

《金锁玉关》就是峦头风水比较有代表性的。《八宅》《皇极》《玄空》则是理气方面的代表。

选址，布局，趋避吉凶等实战应用跟理论相结合的时候，“峦头”与“理气”不可偏废！