中国风水文化注重对环境的选择，配合自然环境、山川、河流、进行立向与布局，力求与自然和谐如一，从而影响人类命运的吉凶，此即风水学之核心：人与自然的融合，即“天地人合一”。风水学不主张人类对自然环境进行过度的开发和破坏，注重人与自然环境的和谐与感应，指导人们如何按照这些“感应”规律来解决建筑的选址与建造。由于中国地域辽阔，山水形势等自然环境各地有别，因地制宜，力求与自然的和谐，从而创造出中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、建筑形式及各种景观。

风水学的五大要素：龙、穴、砂、水、向，其本质是气场能量。寻龙，点穴，审砂，觅水，定向，是在于察寻适合于人体的吉气，亦即古人所言之“生气”，避开不利于人体的煞气，趋吉避凶。现代科学已初步证明：山川、河流、建筑物、植物、人体、万物之间皆有气场，且互相影响。阴阳二宅能否合理有效的利用气场能量，决定了此阴阳二宅后人的吉凶祸福。

人生祸福吉凶，阴宅居一半，阳宅居一半，若是祖坟阴宅不沾凶气的话，一遇吉宅，则荣华富贵可期，若是所住阳宅衰退的话，就算有很好的阴宅福荫，还是很难发福。地理先师蒋公大鸿所著天元五歌阳宅篇云：「人生最重是阳居，却与阴宅福力齐。宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期。建国定都关治乱，筑城置镇系安危，试看田舍丰盈者，半是阳居偶合宜。阳居择地水龙同，不厌前篇议论重。但比阴居宜阔大，不争秀丽喜粗雄。大江大河收气厚，涓流滴水不关风，若得乱流如织绵，不分元运也亨通」，也说明了阳宅对人类的重要性。

阳宅风水，不仅仅关系到一家人之安危，同时对于一个国家及省市区来说，首都、省城再到县乡镇的都城府衙所在地的风水，也是关乎当地行政机构切身安危的关键所在。古代先贤们千方百计寻求和营造一处适合人类居住的“好气场”，这就是阳宅风水学的运用。风水理念贯彻到中国传统建筑的各个层面，从选址，规划，施工建造到入住使用，几乎无所不在。风水学认为，一个城市、一个村镇、一幢建筑、一个庭院、一户住宅、一个房间……都是一处风水，一个太极，只是使用功能不同，运用风水技术时侧重也有所不同。

阴宅风水，影响到后代的遗传，对后人每一代房份分枝起到决定性的作用，也是后人富、贵、秀、贤愚层次的关键。而阳宅风水，则能够影响到一家人口的吉凶安危。阴宅之力，荫庇子孙，而阳宅之效，立竿见影。在阴宅问题限于有些因素无力调整改变的时候，如果从阳宅风水入手，虽然不能雪中送炭，亦可转危为安。如果阳宅方面存在问题，即便是祖坟葬到了真龙真穴，其应有的富贵也会因为阳宅拖后腿而难以达到预期。

阴阳二宅，都是由福主福缘因果所决定的，所谓福地福人居。有福之人，自然能够获得较好的阴宅风水，同时阳宅风水也差不到哪里去。而由于福德业力关系，祖坟出了较大问题，想通过阳宅风水来改善现状，把阴宅的不利影响尽量减低者，实际上也很难逃出阴宅的影响圈子，比如看到一块较好的宅基地打算用来建房，总会因为各种原因而难以买到或无法建成，即使建成，也会因为周边其他建筑的突然兴建而造成影响破坏。或者打算在某个城市租住一个风水较好的房子，也会因为各种原因要么遇不到，要么租不成。但是，因为行善积德，日积月累，自然可能出现时来运转，会因为某一个契机，通过阳宅的有利因素而改变阴宅之不利遗传，逐步走出祖荫的恶性影响怪圈，后面也能够因为某个契机使得阴宅风水有所改变而获得好的荫力。

古人曰：有天地才有地理，有心地必有荫地。秉持善念，多行善举，修德修福，到了一定的时期，自然有好的机缘，能够无意间碰巧或得遇明师指点，而突破困境，扭转颓势。