地理风水大有讲究，哪些鲜为人知的地理风水你曾读懂多少呢？

堪舆风水作为一门学问流传至今足以见证了风水对人们生活起到了不可小视的作用！你们对地理风水到底持有怎样的态度呢？

今天就由阳宅微知识为大家讲述地理风水中识别砂法总论时需要注意的事宜，并向你们提一些针对性的建议，衷心的希望你们能够喜欢！谢谢您！

一、关于砂的形象、不必过于拘泥。

二、关于砂所取象的物类名目、也不可过于执、因为山的形状是万古不变的，而相关物类及其名目，则因时而变。某种事物古时是方的而今天却是圆的，古时是低贱的而今天却是尊贵的，也有古时有而现在没有的。比如席帽这种东西，在唐朝时是低的，而到了宋时却成了高贵的服饰，玉鱼、金鱼等在宋时经常有人佩戴，而在明朝就不再用了,怎么能完全的拘泥呢?关键在于人灵活观察判断而已。

三、关于砂的描述中，多有属于皇家御用的名日，如帝座，御屏之类，并不是说对应的是皇家的”禁六”，乃是朝中大臣的证应。正如廖氏曾讲过一般:”格中多有帝王制，非谓其有位。宰相待从近清光，朝夕得翱翔。”

四、关于砂的法式的描述中,有专论山峦之头的,有专论山峦之脚的,有兼头脚而论的,又有两山、三山相合而成为一种格局的,不可以拘泥于整齐一律。比如华盖、文笔等格式是专门取其山头的形状,进田笔、倒笏等则专门取其山脚的形状,谢恩、降节等则是兼取其山头和山脚的形状,马上贵人、点兵、报捷之类则是取几座山相互呼应凑合而成的形象。因此观砂既在于观察者的职明机巧,也必须多见识自古流传下来的格式使自己心中有所主见。

五、砂的法式中又有所谓的阴砂,则是专看平田、小沙洲,以及小的墩埠、山麓石脊之类,以及在龙穴中看不见的山体。此种砂或在明堂,或在龙穴左右,或在水口处,也关系到利害,不可不留意。

六、砂的法式中又有包含刑杀的情形,不可不知。对此廖氏说:”砂中有杀人不知贵贱最难医。仔细消砂杀有八,射探冲破压。更兼反断走皆凶,解说要人通。射是以尖来肉穴,配何须说。探是斜山少探头,作贼不知休。破是浪痕直透顶,淫乱恣游鸦。冲是模来插穴前,非祸自连绵。压是穴前砂崛起,奴仆常反主。反是曲身去向朝,离反永飘飘。断是脑下自横浪,斩首无八葬。走是斜身顺水飞,游荡不思归。若是真龙去杀合,祸终须杂。避凶趋吉最为奇,穴上讨便宜。”也有些堪舆家曾这样讲”砂中有杀要消详,立穴先作主张。岩高压及尖射,避却方能免祸映。”总的来说,在靠近龙穴的地方有形态丑的砂,也必须回避才能完美,如果距离较远则不用拘泥。

七、如果龙脉真切结穴真实,偶有一个砂形不如意,众人就不敢确信龙穴所在,则可以考虑通过”喝形”的办法来克制,因为”喝形”也可压制各种砂。如卜氏所说的”尖枪本凶器,遇武士以为奇;浮尸固不祥,遇群鸦而反吉”之类,也有道理,例如有旗枪当面,或者可以喝形为”将军大座”;有枷锁、横尸等砂,则可以喝形为”贵人监斩”之类的。大致来说,是要通过喝形而取重于龙穴。

八、如果砂的形态酷似某种物类,多会应验,并不仅限于阴地阳宅,即使是郡邑也有所关系。比如,黄坡严家坡有一块杯筊石,在这个地方进行筊卜就特别灵验。弋阳圭峰形如拍板,其地也多出戏子。常邑塔山形如葫芦,而当地多出名医。莆田壶公山形如卓笏,而当地多出朝中显贵(朱熹在同安遇莆望见壶公山,说:莆田多人才,都是此公在作怪)。承天马良有形如丫髻的双峰居于水口,而其郡内业多出”双荐”这样的情形。这些都是因为砂形而应验的。

九、观察砂形的方法,必须首先要审视其与龙穴的向背情性。”以端方而知其忠,以倾侧而知其佞,柔乱以知淫,卑劣以知贼,粗猛以知恶,瘦薄以知贫,粹美知慈,威武知断。”

“山厚人肥,山瘦人饥;山清人贵,山破人悲;山归人来,山走人离;山长人勇,山缩人低。山明人远,山暗人迷,山顺人孝,山逆人欺。”这些都是正理。”观形貌得其伪,观性情得其真。”这是确论。