在百家争鸣，良莠不齐的当代社会，面对门派林立，十人之中有一风水师，百人之中有一风水大师，千人之中有一风水宗师的风水学术界，作为一名风水爱好者，想研习风水之学，福人福己，要如何选择呢？

1、风水作为一门传统文化，首先必须要有传承。风水在历史长河中流传了几千 年，是无数古人先贤智慧的结晶，也经过了一代又一代人的反复实践论证。所以源流很重要，如果没有传承，某个人自己独创发明的一套绝学秘法，纵然广告宣传得再神奇，可以立竿见影，也请认真耐心观察几十年后再做结论，风水是关乎子孙后代长期生存繁衍的学问，不能靠一时效果的哗众取宠，而把自己的子孙后代当做试验品。

2、风水是一门实地勘验规划的学问，必须到实地勘察，精确测量，才能做到趋吉避凶，正确规划，合理消纳，有效利用。而不到现场的预测，尽管能够把宅墓周边的情况预测得准确神奇，但是预测不等于风水。古人曰“罗经差一线，富贵便不见”，毫厘之差千里之别，预测与风水是两个不同的行业领域，所谓隔行如隔山，就像一个人身体情况也可以用易学术数准确的预测出来，但是治疗调理，打针吃药用什么药，每种多少剂量，如何配对，以及开刀手术等具体操作，这些不是预测师准确预测就能解决的，必须依靠专业的风水学理知识来操作完成。对于这种靠预测来取信于人胡乱调理的做法，有志于研习正统风水的学者，对此必须有清醒的认识，以免被前面准确的预测结果而自欺欺人的指导胡乱调理，最终自误误人。

3、风水既然是传统文化，有传承自然有经典。《葬经》《撼龙经》《疑龙经》《青囊经》《天玉经》《宝照经》这些是古代明师一脉相传的基本经典，也是入门到深造必修内容。自古以来，风水百家争鸣，都是围绕上述经典内容而注解阐发进一步拓展，任何门派任何体系，如果学理内容脱离了上述经典，可以肯定为某人闭门造车之作，只能算是雕虫小技或快餐文化，难登大雅之堂。其中不乏有人认为自己超越了古人，古代明师都是错的，唯我独尊把自己封为一代宗师某某门派创始人，对此，风水不是轻佻儿戏，纵然是天降圣贤，也建议把这套前无古人后无来者的伟大发明印证至少二三十年以后再用于造福后人。

4、虽然脱离上述经典的可以无视，但是即便能够密切围绕，圆通注解上述经典，也未必就是正宗，学者亦须慎重对待。风水流传至今，在历史长河中形成了三元、三合、玄空、天星等几种不同的学理体系，而每一派系之中，又分出很多家。对此，其实只要是有传承的学理体系，有至少几代明师的实践案例印证，可以抛开门户之见，通过寻师访友，传承之余自己深入研习学理，通过积极实践考证，才能胸有成竹，通达古人本源。对于突然冒出来的门派，宣称自己悟出的秘诀，尤其应当谨慎。古人曰“饶君聪慧过颜闵,不遇师传莫强猜”，风水之学，没有师传口授，个人智慧再高，很多内容是绝对不能悟出的。

5、中国文化注重天人合一，和谐稳定的可持续发展，风水也是注重长期稳定的效果。古代建宅造墓，都注重百年大计，以自然和谐的理念，无须经常整改翻弄，折腾不已。现代很多人急功近利，误学误用，或搞风水大战损人利己，或靠变相售卖风水物品来催财改运。甚至还有打折风水的旗号搞巫术等旁门左道。抗生素能够快速显效，兴奋剂亦能速效催运，然而追求一时之效而后期得不偿失。风水亦是如此，没有学理的底蕴支撑的快餐文化江湖技艺，一时的惊奇换来的却是长久的后遗症。所以依靠风水物品来摆设布阵，甚至完全依赖神像、符咒法器等来催运，种种需要经常倒腾的，本身已经违背自然和谐之道，学者尤其应该慎重对待。

6、风水之学，峦头为体，理气为用，纵然理气分出很多门派，但对于峦头却是统一的共识。所以无论选择研习任何门派，峦头都是不可或缺的基本功夫，所谓根基不牢地动山摇，峦头功夫如果不过关，则理气自然无法显效，纵然现代阳宅，面对千变万化的各种建筑，只有学好峦头功夫，认识山川自然之性情，体会天地自然之道，才能通变于万物，对现代建筑“因形求气，因气验形”，把握形气的本质所在。

综上，选择任何派系的风水学习，明师一脉传承，峦头理气结合，学理体系能够贯通注解风水经典，自己实践操作有准，考验古今宅墓能够印证几代人的吉凶，只有具备了这些先决条件之后，才能算是在门派众多的风水天地中选择有准，造福有凭。