从古到今人们都非常重视风水，这里面有阴宅（墓地）风水与阳宅（房屋）风水。特别是在选择地基千万不能选十恶之地，如果遇到这样种十恶地，那无论做什么都是非常之凶险。特别是我们阳宅住房时一定要注意！

一被霹雳，龙神涣散。二、流水冲破。流作坑坎。三、穷山独峰，四畔深陷，案山险恶，临大江无回顾，隔水方案。四、八风交吹，四兽不附，坐穴处高，四边低破。五、明堂窄狭，不容人存立。六、受死地，堂中浊水江勇，四时湿烂。七、天囚地，明堂深坑，天井损陷。八、天隔地，地深一尺有石，案山逼近反高，左右龙虎高于本主。九、天都地，土色焦枯，不生草木。十、天魔地，倔深一尺，即是湿泥，土色黑烂不干。

此十恶地，造之即凶。凡葬童子新地上吉，或值旧地不宜。仍在穴上，或上或下相去丈余，如穴在此中，不可。上下亦须尽去旧物，四围底下，削见新土方妙。

八风：即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八方凹陷，有风吹入者是。《吕氏春秋.有始》曰：“东北曰炎风，东风曰滔风，东南风曰薰风，南风曰巨风，西南风曰凄风，西风曰飂风，西北风曰历风，北风曰寒风。”但山有二十四山，各方有风射入，均有其应。

四兽：古时称穴东方为青龙，右方为白虎，前方为朱雀，后方为玄武，合称四兽。四兽不附，即青龙背反，案山不朝，玄武拒尸，为凶。

青乌仙有“十不相”，与此上之论有同工异曲之美，可作为对“十恶”的补充，特录于下：

一不相粗顽丑石。顽石粗丑，形类凶恶者，不可相也。亦有龙身及穴星左右龙虎皆粗石而穴间不见，且穴星纯土者吉。如沐国公地，来龙纯石，拔聋入云，近而视之，巉岩峻峭可惊，及临穴左右皆石，只是当穴纯土，光彩明白，所以吉也。

二不相急水争流。急水交剑争流，穴前见之极凶，不可相也。

三不相穷源绝境。卜氏云；“穷源僻坞，岂有真龙。”诚以穷僻水尾乃龙脉发身处，不可相也。有等大龙，翻身入源，奔至坞底而结穴者，不以此拘。

四不相单独龙头。单山独拢，孤寒无奇，不可相也。洪氏曰：“独挡作露，不露不忌。”亦有大龙独形而至结穴处开窝钳，有龙虎者不忌。

五不相神前佛后。卜氏云“神前佛后，忌闻钟之声”是也。然予兄弟多见美地，不以此拘。如福建建宁杨文敏公祖地在白鹤山者，戈阳汪尚书祖地在叫岩寺者，皆切近禅室。又如廖金精仟张少保，寿基神庙，先除去其庙而立穴。若此之类，莫能善举，然则神前佛后拟亦不足忌屿。窃谓神庙寺观，多是孤阴寡阳，单独龙神或水口之山，故在不相。偶有结吉地者，则龙有台屏帐盖，而非单独之比，有阴有阳，有拥从侍卫而非水口用神之属，特其龙甚旺，故山川灵气所召，未下之前而有神灵依栖者，或余气发泄而为神庙寺观者，若此之类，何神前佛后之足畏哉。

六不相墓宅休因。墓宅休因，气运衰败，纵有吉穴，亦不发福，不可相也。盖地之气运有盛有衰，当其盛时，虽小结作亦能发福，当其衰败，则虽有上吉，亦不发越。古今一洛岜也，古今亦长安也，昔为繁华之地，而今为草莽荆棘之场，非陵谷变迁，亦气运使之耳。

七不相山冈撩乱。山势冈龙，走乱条条，无情之处，龙穴不聚，不可相。

八不相风水悲愁。风水悲愁者，山粗雄而不媚，水峻急而有身，风交吹如号如泣，或湖泊之间，或渺茫之坂，或山乡之处，风水悲愁多为战斗之场，每数十年必有一次争战杀伐，或贼寇所过，或剿灭强梁之类，此必然之应也。

九不相坐下底软。凡主山宜盛旺高明，若坐下低软则无气脉，多为软弱荡皮，死气之地，不可相也。

十不相龙虎尖头。龙虎尖头相斗乃凶。若尖而不射不斗，多是曜星发霉为贵地之证，又未可尽为凶。杨公云：“或斗射，尖如针，两边相指穴前寻，非惟子息多清贵，更须金玉与堆金，”盖此等龙虎，若龙穴真，乃为明曜，主贵尤显。

按：《人子须知。卷十七》还收有“廖金精六戒”，“杨公三不葬”，“廖金精穴星八病，穴面四病”，“泓师三十六绝穴”，“李淳风论脉八病”，“刘白头十般无脉绝”，“洪悟斋二十四杀穴”，“紫琼张真人穴法三十六怕”等，可供大家参考。